Известно, что ежедневные молитвы во времена Первого храма включали , и благословения (брахот). Со времен Санhедрина мы знаем о молитвах Амида (Шмоне Эсре), Кидуш, Гавдала, о благословении на Тору. Порядок молитв в будни, субботу и праздники, которого мы придерживаемся после (68 год н.э.), известен со времен Мишны. Первый дошедший до нас сидур был составлен равом Амрамом (умер в 875 году н.э.), гаоном академии в Суре (Вавилон). В 880 году н.э. по просьбе испанских евреев этот сидур был прислан в Европу.( ) Всевышний обращается к нам устами Своего пророка: «Приготовься к встрече с Б-гом твоим, Израиль!» (Амос, 4:12). Это означает, что молитва требует особой подготовки: человек должен соответственно настроить себя.( ) Почему в утренней молитве «шахарит» первыми словами после утренних благословений установлены: «Я принимаю на себя [исполнение] повеления ЂЂЂВозлюби ближнего своего, как самого себяЂЂЂ»? говорил: «Молитва есть выражение чувств человека по отношению к Творцу. На что это похоже? На то, как человек говорит своим друзьям: ЂЂЂЕсли вы хотите выразить любовь ко мне, любите моих детейЂЂЂ.Исполнение заповеди любви к ближнему ЂЂЂ это входные врата, через которые человек сможет войти молиться перед Б-гом. Благодаря этому молитва будет принята».(hа-йом йом) В чем смысл установления фразы «Человек постоянно должен в глубине своего сердца (досл., скрытно) испытывать трепет перед Всевышним»? Эта фраза ЂЂЂ начало блока, завершающегося словами: «Благословен освящающий имя свое на глазах у всех». Весь блок был установлен, чтобы напомнить о временах гонений на еврейский народ. Временах, когда исполнение заповедей несло угрозу жизни, когда евреев преследовали даже за произношение слов «Шма Исраель» («Слушай, Израиль, Б-г, Всесильный наш ЂЂЂ Б-г один»). В те дни евреи все же продолжали оставаться верными Б-гу, но приходилось соблюдать скрытно, «в глубине своего сердца».Слова «Человек постоянно должен в глубине своего сердца (досл., скрытно) испытывать трепет перед Всевышним» напоминают еврею: живи так, чтобы с наступлением тяжелых времен тебе было на что опереться. Пусть в глубине твоего сердца живет трепет пред Б-гом, тогда во времена гонений тебе будет, откуда черпать силы.(Левуш, 46:8) В чем смысл установления фразы Почему перед началом молитвы установлено прочитывать отрывки из Торы, описывающие законы жертвоприношений? : «Во времена, когда не будет Храма, что будет с ними (с евреями)? Ответил ему (Всевышний): Я предусмотрел это, (написав в Торе) порядок жертвоприношений. Все то время, когда они занимаются (изучением законов) жертвоприношений, засчитываю Я им, будто приносят Мне жертвы».(См. Тур, 48) В чем смысл установления предшествующих утренней молитве текстов, описывающих правила жертвоприношений? Для того, чтобы мы удостоились ежедневно изучать Пятикнижие, Письменную Тору, а также и Гмару ЂЂЂ основополагающие труды по практической стороне Устной Торы (вместе они составляют ). (Тур, 50)И так принято у нас: начинают с глав из Пятикнижия, описывающих заповеди и правила жертвоприношений. Далее произносят главу из «Каково место жертвоприношений?», а завершают словами Мидраша: «Раби Ишмаель говорит: Тринадцать правил толкования ТорыЂЂЂ». В данном контексте приравнивается к . (Авудраhам) Почему из всех глав Мишны выбрана именно глава «Каково место жертвоприношений?»? Это ЂЂЂ единственная из глав , ни в одной из пунктов которой нет спора между мудрецами. А в наше время (после разрушения Храма, уничтоженного из-за греха между евреями) мы нуждаемся в мире, а не в спорах.(Бейт Йосеф; «Шулхан Арух Аризаля»)
Иудаизм для почемучек ЂЂЂ подготовка к молитве02.07.2004
Иудаизм для почемучек ЂЂЂ подготовка к молитве
Комментариев нет:
Отправить комментарий